|
 |
老子和谐思想对建立现代和谐家庭的启示
|
| |
日期：2008-07-03 11:41:23
点击：277 评论：1
|
| 本文以老子“和谐”思想为视角，思考其对建立现代和谐家庭的启示，分析和发现当前家庭所存在的新问题。老子和谐思想包括三个层次的内容：第一，老子思想的核心——“道”是和谐的；第二，道的内在构成——矛盾的对立双方是和谐的；第三，适度原则下的和谐的具体准则。社 |
|
|
儒家文化中的罪与恶和基督教的罪恶观的比较分析
|
| |
日期：2008-05-28 20:39:39
点击：280 评论：0
|
| 中国儒家传统文化中的罪恶观是以儒家的政治哲学和道德哲学为基础建立在天人合一的本体上形成的，旨在通过对政治和人性罪与恶的探究以便达到天人合一的理想境界。西方的基督教的罪恶观是在捍卫耶酥基督拯救人类的基本教义、在反对摩尼教的二元论与贝拉基主义的斗争中形成 |
|
|
儒家传统文化中公共精神的缺失与社会发展困境
|
| |
日期：2008-05-12 18:35:09
点击：54 评论：0
|
| 儒家传统文化中公共精神的缺失与社会发展困境 李文钢 摘要 ： 公共精神是孕育于人类公共生活之中的、以公共性作为价值皈依的、位于人类心灵深处的基本道德与政治秩序观念、态度和行为取向。它在本质上是人类理性的公共运用，是人的 类 意识的伦理表征。随着现代公共性 |
|
|
道法自然，静默无为：社会运行的另类思路
|
| |
日期：2008-04-11 19:33:20
点击：46 评论：0
|
| 道法自然，静默无为：社会运行的另类思路 春秋战国时期道家的社会思想 郑杭生 胡翼鹏 内容摘要： 道是超越天地、万物的创生之源和最高存在，是个人存在、社会运行的终极根据。与其他先秦诸子的有为取向不同，道者以另类的逆向性思维，赋予大道退让、处后、谦卑、柔弱、 |
|
|
两种个人主义：西方与儒家
|
| |
日期：2008-03-02 13:21:25
点击：71 评论：0
|
| 两种个人主义：西方与儒家 陈乔见 ［摘 要］ 柏拉图的灵魂三元结构（理性、激情、欲望）奠定了西方对自我和个人理解的基调。柏拉图、斯葛多学派、康德等所谓的自主性，就在于理性（或意志）成功地支配激情、欲望等。儒家对心则不作理性与情感之划分，但儒家亦不乏自主 |
|
|
天道兼爱，尚同节用：社会运行的一体化理论
|
| |
日期：2008-02-22 21:33:13
点击：32 评论：0
|
| 天道兼爱，尚同节用：社会运行的一体化理论 春秋战国时期墨者的社会思想研究 郑杭生 胡翼鹏 [i] 内容摘要： 墨子的十大主张构成一个求治去乱的理论体系，天志、兼爱、尚同、节用是其基本架构。天是一切合法性的来源，也是外在的社会控制力量，人们的行动必须服从天的要 |
|
|
敬天明德，设官分职：社会运行的理念和实践
|
| |
日期：2008-02-22 20:58:32
点击：35 评论：0
|
| 敬天明德，设官分职：社会运行的理念和实践 西周时期的社会思想研究 郑杭生 胡翼鹏 i[ii] 内容提要： 在西周的社会思想中，天是一切合法性的终极根据，也是一切凝聚力和向心力的根源；德作为君主的品质和能力，既是敬仰天命的本质要求，也是君临下民的内在需求。天与德 |
|
|
为万世开太平的意识形态太极
|
| |
日期：2008-01-22 19:52:01
点击：62 评论：0
|
| 为万世开太平的意识形态太极 蔡靖 我相信儒家修礼乐以成王道盛世的治世方略在现代社会依然有效，故把礼乐的核心内容即伦理观道德观审美观，视为创造和谐盛世的最高手段。实现这种治世方略最困难的任务在于，如何能够让天下人自觉接受并努力实践社会需要的伦理道德律令 |
|
|
儒家政治的伦理学转向
|
| |
日期：2008-01-22 19:50:12
点击：31 评论：0
|
| 儒家政治的伦理学转向 赵汀阳 提 要： 本文试图论证：（1）儒家并没有全面继承周思想，因此儒家不等于周家；（2）儒家以伦理兼并政治是政治理论上的一个错误，它导致对政治的片面理解；（3）儒家在方法论上有两个严重的局限，即推爱的失败与榜样的失败，这两个方法论上 |
|
|
柏拉图的哲学王思想
|
| |
日期：2007-11-24 20:57:26
点击：1347 评论：0
|
| 柏拉图的哲学王思想 申林 [摘 要] 正义是柏拉图《理想国》的内核，而哲学王统治则是实现正义理想国的关键。柏拉图的哲学王思想可主要归纳为三个方面：哲学家统治的必要性与合法性、哲学家统治的可能性和哲学王对城邦的塑造。 [ 关键词 ] 柏拉图；哲学王 《理想国》、《 |
|
|
伟大的非政府组织(NGOs)——儒家
|
| |
日期：2007-11-19 21:51:06
点击：94 评论：0
|
| 伟大的非政府组织(NGOs)儒家 （ 儒学社会学主题案例 ） 周剑铭 题解： 本文中的非政府组织（Non Governmental Organizations NGOs）概念主要是在内涵的论域中使用的，因此，不能将本文直接简化为儒家就是一个非政府组织（a NGO）这样的标签，这正如当前学界中的把儒家 |
|
|
宋儒孟子观述论
|
| |
日期：2007-10-24 21:33:27
点击：73 评论：0
|
| 宋儒孟子观述论 在中国儒家的圣殿里，孟子踞于仅次于孔子的亚圣席位上，但如此显赫的地位并非一开始就有，而是被逐渐抬高起来的。《史记》以孟、荀合传，《汉书艺文志》把《孟子》置于诸子略；由此可见，秦汉学者只是把孟子当作有影响的大儒，视《孟子》为子书，而绝非 |
|
|
孔子人性思想的三重矛盾性及其回归
|
| |
日期：2007-10-24 21:29:29
点击：184 评论：0
|
| 孔子人性思想的三重矛盾性及其回归 【内容提要】 孔子所处的是物质现实和精神思想极其冲突的时代，孔子自身的人生经历和其思想也极其丰富，这内外的因素使得孔子自身的思想具有一定的深刻性和复杂性，他极少言及性，但他在人性思想方面却有着很深的理解，并且具有着矛 |
|
|
中国哲学——太极几何论
|
| |
日期：2007-10-24 21:16:34
点击：72 评论：0
|
| 中国哲学太极几何论 Title : The China PhilosophyPrincipia of TaiJi-Geometry Abstract : Basing on philosophical essence of geometry, to define the geometry point which has no size (no part) as the TaiJi point which is infinite itself, that brings a fe |
|
|
儒学“独尊”之原因新探
|
| |
日期：2007-10-24 21:13:20
点击：78 评论：0
|
| 儒学独尊之原因新探 提 要： 关于儒学为什么在先秦诸子之学中脱颖而出成为雄霸中国古代社会两千多年的主流意识形态的问题，长期以来学术界一直有不同的说法，但是关于这个问题可以言说的空间依然较大。我认为儒学成为主流意识形态有两个至关重要的原因没有引起论者的注 |
|
|
 |
|
本月热点文章 |
|
|
| |
|
|
本月推荐文章 |
|
|
| |
|
|
相关分类 |
|
|
|
|
|
